私家版・ユダヤ文化論
ノーベル賞受賞者を多数輩出するように、ユダヤ人はどうして知性的なのか。
そして「なぜ、ユダヤ人は迫害されるのか」。サルトル、レヴィナスらの思想を検討しながら人類史上の難問に挑む。
『文學界』に2005年1月号〜9月号に連載されていたものを編集。
以下のようなまえがきから始まる知的興奮を促す一冊。
私が本書で論じたのは、「何故、ユダヤ人は迫害されるのか」という問題である。
そのことだけが論じられてある。
この問いに対しては、「ユダヤ人迫害には根拠がない｣と答えるのが｢政治的に正しい回答｣である。
だが、そう答えてみても、それは｢人間はときに底知れず愚鈍で邪悪になることがある｣という知見以上のものをもたらさない。
残念ながら、それは私たちにはすでに熟知されていることである。
この問いに対して、「ユダヤ人迫害にはそれなりの理由がある｣と答えるのは｢政治的に正しくない回答」である。
なぜなら、そのような考え方に基づいて、反ユダヤ主義者たちは過去二千年にわたってユダヤ人を隔離し、差別し、追放し、虐殺してきたからである。
ユダヤ人問題の根本的なアポリアは｢政治的に正しい答え｣に固執する限り、現に起きている出来事についての理解は少しも深まらないが、だからといって｢政治的に正しくない答え｣を口にすることは人類が犯した最悪の蛮行に同意署名することになるという点にある。
政治的に正しい答えも政治的に正しくない答えも、どちらも選ぶことができない。
これがユダヤ人問題を論じるときの最初の(そして最後までついてまわる）罠なのである。
この罠を回避しながら、なおこの問題に接近するための方法として、私には問題の次数を一つ繰り上げることしか思いつかない。
今の場合、「問題の次数を一つ繰り上げる｣というのは、｢ユダヤ人迫害には理由がある｣と思っている人間がいることには何らかの理由がある。その理由は何か、というふうに問いを書き換えることである。
第1章 ユダヤ人とは誰のことか？
第2章 日本人とユダヤ人
第3章 反ユダヤ主義の生理と病理
終章 終わらない反ユダヤ主義
内田樹の研究室: ユダヤ人問題と変な間取りの家
内田樹の研究室: 『私家版・ユダヤ文化論』脱稿
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私家版・ユダヤ文化論 内田樹氏個人の知的関心に限定して書かれたユダヤ人論。 著... [続きを読む]
トラックバック時刻: 2006年09月26日 07:30
『私家版・ユダヤ文化論』へのレビュー
最近はもっぱら、書評から本を選び、買います。
さて、今回の本はというと、予告篇が長かった。
季刊「考える人」に3回にわたって、この本が取り上げられていたのです。紹介者は養老孟司さんでした。
2006年冬号の連載「万物流転��」が「ユダヤ問題」と題して、
内田樹（たつる）氏のこの本を語って、
「連載の初回から思わず釣り込まれてしまった」とはじまっておりました。
2006年春号・夏号では養老孟司・内田樹対談を前編・後編と分けて掲載しており、どちらも楽しく読みました。
楽しく読んだのですが、肝腎な話題になっている本が、それこそ、いまだ刊行されていなかった。
それが、この７月20日に新書で発売になりました。
内容は硬いのですよ。「ユダヤ問題」「シオン賢者の議定書」「ペニー・ガム法」などと出てくるのですが、その間をすいすいとつないでゆく語りかけがよくこなれています。というか、魚がスイスイと障害物を避けて泳いでゆくような自在な論の進め方。
こんな箇所があります。
「彼が善意であることも無私無欲であることも頭脳明晰であることも彼が致命的な政治的失策を犯すことを防げなかった。この痛切な事実からこそ私たちは始めるべきではないか。そこから始めて、善意や無私や知力とは無関係のところで活発に機能しているある種の『政治的傾向』を解明することを優先的に配慮すべきではないか。私はそのように考えている」（ｐ105）
さて、内田樹さんの泳ぎ方はというと、
「読者にとってはまことに迷惑なテクスト戦略であるが、『私にわかっていること』だけをいくら巧みにつぎはぎしても、ユダヤ人問題に私は接近することができない。・・・ユダヤ人問題を30年近く研究してきてそのことだけは骨身にしみてわかった。・・ユダヤ人問題というのは、『私の理解を絶したこと』を『私に理解できること』に落とし込まず、その異他性を保持したまま・・次の受け手に手渡すというかたちでした扱えないものなのである。・・・いかなる政治学的・社会学的提言をもってしてもユダヤ人問題の最終的解決に私たちは至り着くことができない。これが私の立場である。」（ｐ162）
それでは、この新書では、どういう内容が語られているのか。
それはね、読んでのお楽しみ。
さて、季刊雑誌「考える人」の養老・内田対談は、未発表部分を含めて新潮社より単行本になる予定なのだそうです。
新書を読んで、対談を読むというのも楽しめます。
私など、予告編にあたる対談を読まなかったら、この新書買わなかっただろうなあ。そう思うと対談のよさを感じます。
ちなみに新書のあとがきに
「もとになったのは2004年度後期の神戸女学院大学での講義ノートである」なんて言葉があり、その次には
「三回の担当時間が終わってレポートを集めたら、『ユダヤ人が世界を支配しているとはこの授業を聞くまでは知りませんでした』というようなことを書いている学生が散見され。これは困ったことになった。」とあります。
うんうん。そういう困ったことがおきないためにも、養老・内田の対談は出版されるほうがいいですね。新書と対談と両方読むと厚みが何倍にもふくらむのでした。
その対談では「視覚と聴覚の問題こそ、まさにユダヤ教思想の核心なんですよ。ご存知のとおり、ユダヤ教では偶像を作ることが禁じられています。・・ユダヤ教の信仰体系が徹底的に聴覚中心で、他者を視覚的に表象したり、把握することをきびしく禁圧した・・・」
という箇所が、今度読み直して印象に残りました。
ちょうどテレビとかの映像文化全盛の現在に、そのまま対峙させて考えてみたくなります。
投稿者 和田浦海岸 : 2006年07月22日 15:07
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